branco sujo

Para Habermas, até ao séc. 18 tinha predominado na Europa uma cultura “de representação”, em que uma parte dela procurou representar-se a si própria através da subjugação dos seus súbditos. Como paradigma, referiu o Palácio de Versalhes, com que Luís 14 pretendeu demonstrar a grandiosidade do Estado francês e do seu rei.

De acordo com a teoria marxista, identificou essa cultura de “representação” com o feudalismo e referiu que a «esfera pública» surgiu com o capitalismo. Esta pressupunha e resultava da existência de um espaço público, onde os indivíduos trocavam conhecimentos e pontos de vista fora do controlo do Estado.

Segundo ele, o crescimento do número de jornais, diários, clubes de leitura, lojas maçónicas e cafés, ocorrido durante o séc. 18 europeu, determinou a substituição gradual da cultura “de representação” pela cultura da “esfera pública”, cuja característica essencial era a sua natureza crítica, em contraste directo com a cultura anterior, em que só uma minoria desempenhava um papel activo, por oposição à passividade da maior parte da população .

A cultura da esfera pública emergiu primeiro em Inglaterra, por volta de 1700, por ser o país europeu mais liberal de então, tendo crescido ao longo do séc. 18 na Europa continental. Na opinião de Habermas, a Revolução Francesa foi causada em parte pelo colapso da cultura "de representação".

[Comentário: Posso perfeitamente estar a esticar demasiado a especulação que se segue, confundindo-a com o meu próprio desejo, mas é difícil não encontrar semelhanças entre esta visão de Habermas sobre o séc. 18 e os dias de hoje, em termos de política, cultura e informação, i.e., a agonia crescente desta democracia “representativa”, o fosso que não pára de ser cavado entre representantes e representados, entre as elites e a maior parte da população, e o advento da Internet como meio de difusão e discussão de ideias que já não têm lugar nos media tradicionais.
Se a História fosse repetível, faltaria ainda uma tomada da Bastilha...
Falta igualmente aquilatar se as elites, cientes do que aconteceu no séc. 18, irão arrepiar caminho, ou prosseguirão os seus esforços ridículos de iludir as consequências do seu desgoverno. De que outro modo, pergunto a propósito, poderemos olhar para as crescentes tentativas de controlo do tráfego na internet?]